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天下大不同,世界共此心
发布者:wangdaren   发布时间:2017-10-10   字体:[] [] []

天下大不同,世界共此心

                                                       ———与央视导演一行重走王阳明龙场悟道之路随感录

       2017年9月4日,跟随央视6频道导演组一行至修文,为后期有关王阳明先生的纪录片拍摄做踩点准备。

       这已经是第三次因为王阳明先生来到修文,第一次是海宇集团活动,第二次是董事长带领我们一行人来学习,这一次重走龙场古驿道,近距离与先生对话。

       第一天,与导演组及修文教育局长一行参观阳明文化园。阳明洞在此园内,阳明洞又名东洞,洞口苔痕苍绿,藤萝密布。四壁石乳凝结,洞口崖上有明代贵州宣慰使安国亨(彝族)题刻“阳明先生遗爱处”;右侧有明罗汝芳题刻“阳明别洞”;左侧有清庞霖题刻“奇境”。洞内宽敞明亮,可通往后山,洞中的镌刻较多,草、楷都有。洞外是长12米,宽9米的青石铺地的院落,岩坎边用青石栏杆围绕;建在石岩之上的君子亭,为六角重檐攒尖式清代建筑,亭东北岩石上有(清)贺长龄书录王守仁《君子亭记》碑刻。亭岩石壁下有蒋介石题刻“知行合一”四个大字。

       阳明洞所处的位置也就是人们常说的龙冈山,也称作栖霞山。这座山上除有阳明洞外,还有何陋轩、君子亭、祠等。石级曲经两旁,绿树夹道,环境幽美。何陋轩是王守仁初来修文时的居穴,当时龙场(修文)老百姓见王守仁住在这既阴又湿的石洞中,便伐木为王守仁修建屋宇。居住室名由王守仁当年所取名称。出处是《论语》:“君子居之,何陋之有?”现轩内墙壁,嵌有清道光年间乔用迁、许大纶书录王阳明《玩易窝记》、《何陋轩记》、《宾阳堂序》所刻广四通石碑。半山腰上有一个溶洞,原称东洞,可容百人,王阳明先生常在此冥思苦索,《五经臆说》大概就是在这里写成的,后人把它称为“阳明小洞天”。洞旁的石梯两边,有两株参天古柏,相传是王阳明先生亲手所植,至今仍然枝叶繁茂。洞口的崖壁上,有安国亨题刻的“阳明先生遗爱处”七字。这“遗爱”,是永恒的爱,是无限的爱,是发自内心的爱,它充分表达了贵州人民对王阳明的思念之情。彝族安氏土司与王阳明有深厚的情谊,安贵荣雪里送炭,经常派人给他送米、送肉、送鸡鸭和柴薪,还馈赠金帛鞍马。后来安贵荣有废除“龙场九驿”之意,王阳明耐心规劝,使他打消了这个念头,这便有了三封《致安宣慰书》。住的日子久了,王阳明与当地百姓渐渐亲密起来。这些与他非亲非故的人,给他无私的援助,使他非常感动,感受到人间确有真情在,萌发了“致良知”的思想。感动之余,他欣然写了一篇《何陋轩记》,取孔子“君子居之,何陋之有”的意思,将此住室命名为“何陋轩”。

       往前是立在小山岩上的君子亭,亭子周围栽种了许多竹子,以竹子的优良品性来比喻君子的节操,故名君子亭。他在《君子亭记)中,叙述了这件事情。亭前有一株古梅,据说也是阳明先生手植的。在君子亭下的岩壁上,刻有“知行合一”四字,点明了王阳明学说的精髓,是蒋介石第三次重游阳明洞时所题。在君子亭后的院落内有宾阳堂,这是王阳明与学生和乡人们会聚的地方。在宾阳堂里见到东方日出,仿佛重见天日,看见光明,感到温暖,于是喜出望外,对天跪拜,写下了《宾阳堂记》。正是这些善良、忠厚的人们,使王阳明度过了生活的难关,度过了生死的关头。是龙场人民给了他新生的力量,给了他奋斗的勇气,给了他“悟道’的灵感,从而产生了阳明心学。

       参观完阳明文化园,紧接着我们又去到玩易窝,我看到是一处孤山露天石洞,此景与“庵不及肩,旅倦体方适。开棘自成篱,土阶漫无级。迎风亦潇疏,漏雨易补缉。灵濑响朝湍,深林凝暮色。群僚环聚讯,语庞意颇质。鹿豕且同游,兹类犹人属。污樽映瓦豆,尽醉不知夕,缅怀黄唐化,略称茅茨迹”,于我脑海中浮现阳明初至,生活非常困难,万里投荒,冲风冒露,他除了失意、悲凉、疲惫,还有恐惧,但通过在此与苗夷群众的零距离接触,知道他们根本不像外界传说的那样凶悍,心中大感安慰。 

       次日,天空开始下起大雨,我们继续冒雨驱车前行,先来到在距梨园约四公里处的哨上村,由修文县教育局一工作人员带领我们来到三人坟,三人坟位于修文县谷堡乡哨上村的蜈蚣坡山腰,距县城12公里,奢香夫人所开龙场驿至六广驿的古驿道从坟旁经过,坟为块石合砌的墓冢,封土高1.6米,直径3米。据工作人员详细介绍,我了解到三人坟是明正德四年(1509)秋天,一吏目带其子和仆人,自京城来准备去南边上任。行至龙场(今修文县城),因天不停地下着细雨,加上已到黄昏时候,便投宿在龙场苗民家里。第二天早上,王阳明准备去向他打听一下京城的近况,不料3人已经离开宿地往前走了。由于3人因长途跋涉,顶风霜,冒雨露,又饥又渴又劳累,加上筋骨疲惫,又被瘴疬侵袭,中午行至蜈蚣坡时,吏目死于坡下,当天傍晚和第二天上午,其子和仆人又先后死在蜈蚣坡。王阳明听说后,想到三具暴露的尸体无人收殓,恻隐之心油然而生,便带领两个童子拿着畚箕和铁锸,亲自到蜈蚣坡将三具尸体掩埋,并作《瘗旅文》祭奠。文中对客死路旁的主仆3人表示深切的同情,也流露出对自己命运的无限感伤。然王阳明认为,为人应该大义凛然,无私无畏,人生不应为升官发财去忙碌奔逐,为财丧身,不论面对任何艰难险阻,都不应该忧心忡忡,垂头丧气,要力争自立自全。《瘗旅文》文辞凄戚,哀惋动情,情凄意切,催人泪下。文章朴实深刻,脍炙人口,感人至深,前人已将其作为古代散文名篇收入《古文观止》,并与唐代李华的《吊古战场文》和韩愈的《祭十二郎文》合称为祭文“三绝”而广为传诵。

       而后工作人员带领我们继续驱车至天生桥。来到河边过跳蹬,向上游走,不远又有一条小河汇入,再行就到了天生桥的洞下,据资料记载,桥洞高36米,长14米,桥面宽34米。桥下水中有一块约四米见方的大石块,称为“仙人石桌“,桥下游方向是断崖,形成高54米、宽26米的瀑布,桥洞顶部还有一层空洞,水小时可攀登上去,洞顶侧面还有透光的小洞。沿着陡峭蜿蜒的石阶小路爬上了桥的另一面,可见深邃的河谷及对面高、宽各有百余米的笔直绝壁,绝壁中间有一个洞,名为“高洞“洞口有石墙围护。桥面十分平整,两侧灌木丛生,如果不知道下面是天生桥,根本就看不出来。我们从桥面上走向哨上村,不远就见到通往蜈蚣桥的古驿道。

       在蜈蚣桥路段,因雨势实在过猛,路面都很难看清楚,再加之山路窄陡,时间紧迫,我们最终放弃了这一段路程。

       这一次,通过亲临阳明龙场悟道古驿道,虽不能与阳明先生感同身受,但阳明先生用“生命的体验”来面对人生,面对残酷的现实已清晰的在脑海中浮现。他在小山洞里“(把)玩(周)易”,在沉思中“穷天人之际,通古今之变”,心境由烦躁转为安然,由悲哀转为喜悦,一谪居龙场三年,使他最受感动的就是那些朴质无华的“夷民”,他们与阳明先生无亲无故,却能拔刀相助,为他修房建屋,帮助他度过了难关。这与京城中“各抢地势,勾心斗角”的情况相比,犹如天渊之别。他体味到人间“真情”,深感“良知”的可贵,从中得到新的启示和灵感。这龙冈,因王阳明而名扬四海;这龙冈,被人们誉为“王学圣地”;这龙岗,空灵了多少赤子之心,找寻到回家的路。天下的王学,无论是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粤闽诸学派,抑或是日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学,寻根溯源,都以贵州为渊薮,以龙冈为始发地,天下大不同,世界共此心。 

                                                              贵州海宇建设集团总经办  任晓慧

                                                                                   2017年9月16日

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